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柳宗元集: 柳宗元文集 外集卷下·表启【美洲杯在

2019-06-29 03:31

○为文武百官请复尊号表六首(公正集中有《为京兆府请复尊号表》三,又有《为耆老请复尊号表》二,皆在贞元十九年间,盖为德宗复圣神文武之号作也。其事已详于正集之注,今又有表六,盖在正集之表前作。)

○礼部为百官上尊号表(尊号,古所无有。自唐高宗始称天皇,中宗称应天,至明皇,遂有开元圣文神武之号,自是以为法。肃宗即位次年正月,遂加册号。代宗即位次年七月,群臣遂上尊号。至德宗即位次年正月,即上尊号。至宪宗立于永贞元年八月,礼部百官当复遵此议。公是时尚为礼部员外郎,故预作此表。然公是年九月黜为邵州刺史,继贬永州司马。至元和三年,宪宗方上尊号。)

  臣等言:臣窃观前代之盛,列辟之英,(司马相如曰:历选列辟,以迄于今。)咸保鸿名而崇明号,或配其德,或昭其功,盖所以扬耿光,(《书》:以觐文王之耿光,以扬武王之大烈。耿光,光明也。)彰淳懿而示远也。其有暗然不耀,后嗣何观?(《左传》:书而不法,后嗣何观。)蔽而不扬,群臣之罪。伏惟皇帝陛下由正统而临祚,承圣绪而受图,禀高明之姿于天,侔博厚之德于地。(《礼记》:博厚配地,高明配天。)端教化之本,制刑礼之中,声震八区,威加六合。运玄造之化,靡有不通;成阴骘之功,莫之能测,是用光膺圣神文武之号。(建中元年正月,群臣上尊号曰圣神文武皇帝。)其后虽逢厄运。(兴元元年正月,以朱Г之乱去尊号。)今睹昌期,诚我武之扫清,(《书》:我武惟扬。)犹自咎而抑损,同罪己之义,(《左传》:禹、汤罪己,其兴也勃焉。)明爱人之仁。群臣等上顺圣心,以成恭德,而退怀大惧,谓掩全功,五年于兹,(自兴元元年甲子,至贞元四年戊辰,为五年矣。)若坠冰谷。(贞元五年十月,百寮请复尊号,不允。)方今百职皆理,庶绩其凝,(《书·皋陶谟》。)人用咸和,(《书》:用咸和于万民。)俗惟丕变。陈师鞠旅,(兵法,二千五百人为师,五百人为旅。)无犯塞之虞;画界封疆,(一本,“封疆”在“画界”上。)无专地之患。四海宁一,万类蕃滋,薄刑溢不冤之声,(《汉书》:于定国为廷尉,民自以为不冤。)逋赋蒙勿收之惠。(一本,“逋”作“通”。)西成有穰岁之报,南极见寿星之祥,灵贶屡加,天恩允答。岂宜固为非薄,(菲薄,见孔明《出师表》:不宜妄自菲薄。)以掩盛明?尊号之崇,原复如旧。况臣等亲奉平明之理,久蒙覆露之恩,耻德美之不彰,忧罪戾之将及。伏惟陛下复循旧典,俯徇群情,诚天地神拍谕獬际之所望也。臣等无任屏营悃恳之至。

  臣某言:伏以圣王之纂承天位也,臣子必竭恳诚,献尊号,安敢为佞,礼在其中。一则以告天地神牛二则以奉宗庙社稷,三则以安华夏蛮貊,巍巍大称,其可废乎?臣等诚欢诚望,顿首顿首。

  ○第二表

  伏惟皇帝陛下,协周文之孝德,(《礼记》:“文王之为世子,朝于王季日三”云云,是其孝德也。)齐大禹之约身,(孔子言禹菲饮食,恶衣服,卑宫室,是其约也。)弘帝尧之法天,(《论语》:惟天为大,惟尧则之。)过殷汤之解网。(《史记》:汤出,见野张网四面,祝曰:“自天下四方皆入吾网。”汤曰:“嘻,尽之矣!”乃去其三面。)未逾周月,四海将致于时雍;俯及元正,率土更欣于再造。然神人之愿,仪兆之情,有所不安,率谓未尽善者,以为帝德广运而尊号犹缺。郊庙备礼而祝嘏无词,(嘏,古雅切。受福曰嘏。)凡百兢怀,华夷属望。

  臣等言:臣等前诣朝堂上表,伏请复加尊号,奉被还旨,未遂恳诚,拳拳朦耄不胜大愿。臣等伏以崇明号,昭盛德,爰自中古,实为上仪,以至于我祖宗,莫不膺兹典礼。

  臣谨按昔皋陶之颂舜,伊尹之颂汤,皆臣子至公,面扬君父,以敷于当代,以播于无穷,夫岂饰哉!率由事实,帝王尊号盖渐于此。皇家光被四表,祖宗烈文,(《诗》:烈文辟公。)时当大和,尊号表德,耳目所接,简牍斯存。稽之于前典则如彼,考之于圣朝则又如此。(一无“则”字。)今龟筮习吉,(《书》:龟筮协从,卜不习吉。注云:习,固也。)元正戒期,当品物维新之时,乃皇天大礼之日。陛下郊天地,飨宗祧,(音挑。还祖庙也。)阴阳协和,动植交畅,不建至尊之称,(尺证切。)恐违列圣之心。所以臣等冒死陈闻,请上徽号。伏惟陛下小谦让之节,安延企之情,特诏名儒礼官,百僚庶尹,详明故实,议崇圣德,则人望允厌,神心获安。山川效灵,光赞无疆之寿;祝史陈信,(《左传》昭二十年,其祝史祭祀陈信不愧。)永彰不朽之功。臣等蒙国宠荣,备位班列,无任恳望之至。

  伏惟皇帝陛下有广运之德,弘照微之仁,烛幽以明,威远以武。惠泽之被,诚浃洽于八方;(浃,即协切。)英声之扬,宜越轶于千古。(轶,徒结切。)而乃久为抑损,以守谦恭,事有旷而不遵,礼有缺而未备。臣等又以为不私与己,是谓至公。有美之而莫敢辞,有非之而莫敢隐,必推于物,而顺于人。既以徇于群心,又思叶于中典,此皆圣人之事也。且夫虚而失实,则夸耀而诬;质而不华,则朴略而固。所以王度资于润饰,(昭十二年《左传》:思我王度,式如玉,式如金。)帝者务于恢崇。将以法日月之昭明,配天地之广大,(《易》:广大配天地。)耸远方之观听,兼前代之规模。然后表其全功,谓之尽善。不可以方当陛下临位,群臣在庭,而使鸿名不彰,盛典犹阙。既无以光昭众美,又无以丕承旧仪,则臣等蒙耻于今,获罪于后,实为大惧,敢忘尽规?尊号之崇,愿从群议。伏惟陛下俯回宸眷,察纳愚诚,不惟臣等受恩,天下幸甚。无任区区恳迫之至。谨昧死重诣朝堂,奉表固请以闻。臣等诚恳诚勤,顿首顿首,谨言。

  ○第二表

  ○第三表

  臣某等言:臣等再陈丹恳,谨献鸿名,天意未从,(“意”,一作“心”。)陨越无措。臣某诚惶诚恐,顿首顿首。

  臣等言:前再上表,请加尊号,实以功德俱茂,典礼宜崇,然而不能铺陈,无以动寤,(《汉书》:动寤万乘。)愚诚虽竭,天鉴未回。臣某等诚恐诚惧,顿首顿首。

  谨按:尧曰“咨尔舜”,舜曰“格尔禹”,汤曰“吾自甚武”,自号曰武王。(出《史记》。)则尧、舜、禹、汤皆当时王者之号也。考皇帝之故实,征往圣之宪章,允协礼经,焕乎图牒。伏惟皇帝陛下,允恭克让,约己谦尊,参天两地之功,(《易》:参天两地而倚数。)为而不有,安上理人之德,(《孝经》:安上治民,莫善于礼。)置而不论。至哉王言,非群下所仰望也。然臣等伏以为尊号者,所以类上帝,(《书》:肆类于上帝。类,祭名。)飨祖宗,万人所称,百蛮所仰,表圣德于率土,播天声于无疆。臣下请之之谓礼,帝王承之之谓孝,孝大于让,礼先于谦,百王不刊之典,安可得而废也?

  臣等谨按《白虎通》曰:“号者,功之表也。”神农有教田事之勤,燧人有兴火食之利,伏羲正五始,(《白虎通》云:正五行。”)祝融绩三皇,(《白虎通》曰:谓之祝融何?祝者,属也。融者,续也。言能属续三皇之道而行之,故谓之祝融也。)人为之名,以美其事。其后帝王之盛,洎我祖宗之明,咸因人心而顺古道,虽损益咸异,而表功明德一也。臣等是以遵有国之令典,采上古之遗文,察人心于讴谣,观天意于符瑞,敢以为请,累表陈诚。曩者运丁艰难,时或顺动,陛下思成汤之罪己。(《左传》:禹、汤罪己,其兴也勃焉。)念周宣之侧身,(《诗·云汉》宣王遇灾而惧,侧身修行。)去徽号而不称,垂炯戒而自儆。(炯,古迥切。)应天以德,示人以恭,闻于蛮貊戎夷,告于天地宗庙。是故咸知陛下之志,慕义而归仁;潜感陛下之诚,通灵而助顺。今者君臣同德,上下叶心,百职毕修,庶官以序,礼法明具,教化流行,方内欢康。天下宁一,四人遵业,万类乐生,嘉应休征,神物灵贶,形于草木,著于星辰。而辞之以仁寿未臻,至化犹郁,遂使德诚可纪,名号未崇。不告于明神,不示于殊俗,将何以知陛下之戡难?将何以表陛下之致平?下无以威于四方,上无以报于九庙,其不可一也。淳古之至化,邈而不追,烈祖之盛仪,废而不续,(“续”,一作“缵”,又一作“绩”。)其不可二也。庶正群官,宗室支属,西土耆长,太学诸生,黄冠之伦,缁衣之侣,万众伏阙,弥旬织路。而乃不从人心,以违公议,其不可三也。守谦恭卑让之志,忽光大弘远之图,臣等诚虽至愚,以为大谬。伏以常久之德,贞夫一也;(《易》:天下之动,贞夫一者也。)元始之义,善之长也;(《易》:元者,善之长也。)并包覆露,天之大也;清净玄默,道之妙也。睿智之周物,不可以不称夫圣也;妙算之无方,不可以不称夫神也;行仁义,修典法,歌诗颂,考文章,不可以不称夫文也;却戎狄,翦暴逆,边兵之整,禁卫以严,不可以不称夫武也,而合于唐尧乃神乃武乃文之德。臣等谨稽之乾符,叶于古典,侔德泽之广,配功业之崇,昧冒万死,伏请上尊号曰贞元大道圣神文武皇帝。臣等竭其精诚,发于交感,无以回日,其能动天。无任屏营悃恳之至。谨复诣朝堂,奉表固请以闻。臣某等诚惶诚恐,顿首顿首。

  臣等又以《春秋》本於五始,(五始者,谓元年春王正月,公即位是也。《汉书·王褒传》又记曰:共惟《春秋》法五始之要。)元者,一岁之首;春者,四时之首;王者,受命之首;正月者,政教之首;郊天大礼者,立极之首。今天地交泰,俯临元辰,正始之美,正当其运。陛下确违群愿,固守谦冲,此臣等所以兢惕失图,忄回惶无措,上冒严宪,敢逃厚责。伏乞俯垂天听,察纳微诚,诏礼官议臣所请,揆日推礼,(《诗》:揆之以日,作于楚室。揆,择也。)虔奉鸿休,尽敬于此。犹恐天光未照,三献无征,彷徨阙庭,伏待斧俊N奕嗡释之至。

  ○第四表

  ○礼部贺册尊号表(一本无礼部字。古今序中皆题云《礼部贺册尊号表》,非也。宪宗元和三年,初加尊号“睿圣文武皇帝。”至元和十四年七月,再上“元和圣文神武法天应道皇帝”。公是时已为柳州刺史,表疏可见非礼部表也。当题云:《柳州贺册尊号表》。)

  臣等言:去年(贞元五年。)九月,三度诣阙上表,(即前所上三表。)请复上尊号,悃恳虽竭,精诚莫通。又惧于累尘圣听,是用中辍,大愿未毕,群心靡宁。臣某等诚勤诚恳,顿首顿首。

  臣某,伏奉月日制,(元和十四年七月己丑,群臣上尊号。)陛下膺受尊号,率土臣子,庆⑽耷睢3嘉帕⒓之大,四海无以报神功;配天之尊,万物不能崇圣德。唯有徽号,是彰中兴,所以上探天心,下极人欲。

  臣等生逢昌运,早列清朝,获睹文明,继迹圣俊。(“圣”,一作“贤”。)亦尝考前载于史氏,访遗仪于礼官,至于保鸿名尊号之荣,昭茂功盛德之美,皆烈祖之垂法,为累代之成规,子孙之所宜丕承,臣下之所宜崇奉。陛下纂圣绪而临下,遵令典以制中,则亦俯从公卿大夫之请,光膺圣神文武之号。间者陛下以祸乱之故,特贬损以自儆,以从一时之宜,信为恭也。今乃欲遂变更而不复,以废先祖之典,则若专焉。岂陛下或未之思?然臣等实以为惧,虽欲行陛下之志,奈先祖之典法何?

  伏惟“元和圣文神武法天应道皇帝”陛下,统承千载,光被六幽,蟊贼尽除,(蟊贼,并食苗虫。蟊,音矛。)福应皆集。有首有趾,咸识太平。勋臣增爵禄之荣,戎士加赏延之宠,片善必录,微功尽升。独惟圣谟,事绝酬答,万国觖望,(觖望,怨望也。觖,古穴、窥睡二切。)百功怨思。(“百功”,合作“百工”。)是以启元和之盛典,延穹昊之景祚,理历凝命,实曰圣文;和众定功,时惟神武;运行有法天之用,变化乃应道之方。鬼神协谋,夷夏同志,大礼既建,鸿恩遂行。欢呼远匝于九围,(一作币。帝命式于九围。)渗漉普周于八裔,(渗,所禁、所锦二切。漉,音鹿。)庆超遂古,美冠将来。

  伏惟陛下因于忧劳,深自咎责,命祝史告于天地,陈圭币祠于祖宗,布于群臣,闻于兆庶。固能降开讨福,致感悦之诚,咸和以叶心,尽瘁而毕力。弼成神造,康济艰难,寇逆扫除,暴强扰顺。侯卫奉守屏之职,夷狄为来庭之宾,兵戎不兴,边鄙不耸,文轨同于四海,贡赋修于九州。至若时候将愆,必惟思而内省;皇情微轸,遂交感而潜通。阴阳和而风雨时,年谷熟而财用足,休祥数见,福应屡臻。此皆天地祖宗垂灵锡祉,以成陛下之志,明无不答不享之咎也。陛下宜承天意,以悦神心,增修盛仪,再加明号,(“明”,一作“名”。)崇昭报之礼,表恢复之功。而辞以仁寿未臻,至化犹郁,则若尚怀不足,以要天地祖宗,虽有固让之勤,而非重请之义。且夫号者其来尚矣,燧人、神农各旌其事,汤以其武而曰武王,迨我祖宗崇尚古道,垂著新法。陛下独为辞让,以守谦冲,则皇王将有愧于前,祖宗将不悦于后,而帝德是非之辩,固有所归;国典异同之文,后难以守。且陛下本为炯诫,(炯,古迥切,一作“鉴诫”。)以示敬恭,诚谦德也。今以先王之道而不敢不法,烈祖之训而不敢不承,又谦德之大也。若乃守独善而遗公议,执小让而忽宏规,违臣庶之心,废祖宗之典,乃所以失陛下之恭德,又徒以掩陛下之全功。臣等虽诚至愚,窃所不取。辄敢征之国典,酌于经义,取夫贞者事之干,元者善之长,以配圣谟神化之盛,文德武功之崇,叶纪年之嘉名,遵旧号之美称,以如开元故事。谨冒万死,请上尊号曰贞元圣神文武皇帝。

  臣获守蛮荒(公时为柳州刺史。)远承大典。潢污比陋,河清幸遂于千年;(《文选·运命论》:黄河清而圣人生。注:黄河千年一清。)尘壤均微,山呼愿同于万岁。(汉武帝元封元年,礼祭中岳太室,吏卒咸闻呼万岁者三。)无任屏营之至。

美洲杯在哪投,  伏惟陛下沛然回虑,俯徇群情,然后圣德之光昭,玄功之茂著,后代得扬盛美而鉴至清,是群臣之愿也。不胜恳迫之至。谨奉表诣阙,固请以闻。臣等诚勤诚恳,顿首顿首。

  ○为京兆府请复尊号表三首(此为德宗作也。下《为耆老等请复尊号表》,二首皆同。盖公为蓝田尉时作。)

  ○第五表

  臣某言:某月日诸县耆老某等若干人诣臣陈状,辞意迫切,以陛下尊号未复,请诣阙上表者。人心已郁,安可久违;天意实勤,谅难固拒。抚状感悦,深契微诚。臣某诚恳诚迫,顿首顿首。

  臣颀等言:(颀,于颀。)臣等伏以尊号未复,累具陈请,(“具”,一作“表”。)伏奉诏旨,固守谦恭。臣等上授天地神灵,次奉祖宗典法,列经义而顺古,因人心以从时。词繁而不能陈明,诚竭而未蒙察纳,德美盛而犹蔽,宪度缺而莫修,罪戾是忧,冰炭交集。臣等诚惶诚恐,顿首顿首。

  伏惟皇帝陛下,圣神之功,贯于天地;文武之道,超乎古今。(建中元年正月丁卯朔,群臣上尊号曰“圣文神武皇帝”。兴元元年正月癸酉朔,诏中外书奏不得言“圣神文武”之号。)盛德愈大,而谦光益深,玄化已成,而徽号未复。遂使神捧望,(觖,音决。)人庶怨思。(一作“深”。)沐浴鸿泽者,敢怀晷刻之安;捧戴皇恩者,不知寝食之适。负愧怀愤,万方一心,日日以冀,(一作“日月”。)遂淹星岁。况今地不爱宝,(《礼记》:地不爱其宝。)致百谷之丰穰;天惟降衷,(《书》:惟皇上帝,降衷于下民。衷,善也。)呈众瑞而繁委。污莱瘠卤之地,(卤,咸地。)混成大田;(《诗》:大田多稼。)草木虫兽之微,(一作“鸟兽”,一作“虫鱼”。)化为神贶。万灵垂鉴,昭然甚明。此而不从,臣所大惑。矧又兵戎永戢,夷狄咸怀,(一作“夷夏怀柔”。)昭然长春,(“昭”,一作“煦”。)乐以终目。(“以”,一作“只”。)是以耆老等深感圣育,踊跃不宁,上奉天恩,喧知惧。(喧,音局脊。)顿颡阙下,(“顿”,一作“启”。)愿复鸿名,不谋而同,无期而至。此皆上玄幽赞以诱其衷,列圣垂灵以悟其意。臣以为陛下当敬于斯旨,不可忽也。

  臣某等伏以先王之道,由大中而可久;近古之化,以弥文而益彰。然则守谨而为恭,不如立中而垂法;表朴而略礼,不如文明而化光。况于文质异时,而国家自有制度。岂直为一王之法?固以遇三代之文。其于规模,信为弘远。陛下嗣训先祖,贻谋后圣,当践修以纂承,宁变更而废坠?臣等又伏读诏书曰:“遐想哲王,则自燧人、神农、殷汤之时,有其事也。”又曰:“钦若典训,则自代宗、肃宗、玄宗而上,有其仪也。”又曰:“所诫者满,所尚者谦,守之以诚,期于终始。”臣等以为,去鸿名而贬损,谦之始也;遵旧典而奉承,谦之终也。造次而未尝违于礼,守之以诚也;敬恭而无或陷于专,所诫者满也。又曰:“虚美崇饰,所不敢当。”伏惟皇帝陛下恤人之心,动天之德,致理之文教,戡难之武功,著于颂声,光于史氏。上有其实,无虚美之嫌;下尽其诚,非崇饰之伪。又曰:“勉一乃心,共康庶政。”曩者公卿大夫侍御携仆,(《书》:左右携仆。携仆者,谓左右携持器物之仆。)或从牧圉,(僖二十八年《左传》:宁武子曰:“不有行者,谁牧圉?”注:牛曰牧,马曰圉。)或备持戈矛,盖有同力之诚,而无离德之间。今者四岳群后,九土庶邦,外自藩维,内及宗室,黄发耆老,青衿诸儒,或佥以同辞,或远而抗疏,一心之效也。群材序进,百职交修,烽燧不惊,兵戎以息,钻凿不用,狱讼以衰,六气和而风雨时,五谷昌而仓廪实,庶政之康也。诚由教化,以致雍熙,自当冠于皇王,宁复谢于尧、禹?宜加明号,以表成功。陛下虽以为辞,臣等未知其说。

  臣又伏以陛下赏功与能,举贤出滞,小言不废,片善是褒。岂可使臣子之效,虽微而必旌;君父之德,尽美而无称!凡在覆载,(一有“孰不兢惧”四字。)不胜恳祷惶恐之至。(“惶恐”,一作“恐惧”,一作“恐悚”。)谨封耆老等状,奉表昧死陈请以闻。谨言。

  又伏奉诏旨,令臣等断表。伏以君亲一致,臣子一例,而《春秋》之义,不以父命辞王父命,臣某等得遵先帝之典,以违陛下之诏。谨昧冒万死,伏请复上尊号如前。不胜惶惧恳迫之至。

  ○第二表(一本云,此第二表阙。此表乃下《为耆老等请复尊号第三表》也。)

  ○第六表(一本,以上六表在前集。)

  京兆府长安县耆老臣石灵等言:(“灵”,一作Щ,徒滥切。)伏奉墨诏,批臣所请复尊号(一作“批答臣等”云云。)未蒙允许者。捧对惶遽,不知所裁。天实命之,于臣何有!臣等诚恳诚惧,顿首顿首。

  臣颀等言:臣等今月七日所上表,昨十五日下诏旨,加辞让愈固。臣等感谦冲于盛德,而私有旧典隳废之忧;惧烦渎于圣听,而内怀微诚恳迫之切。进退兢惕,不知所措。臣某等诚惶诚恐,顿首顿首。

  臣闻圣君以奉天为心,不以执谦为德;以顺人为大,不以崇让为优。今陛下深拒天人之诚,犹怀谦让之道,臣等愚惑,未知所归。且百祥荐臻,特表昊穹之卷;五谷蕃熟,用彰后土之勤。亿兆嗷嗷,吁天请命,(《书》:无辜吁天。注:吁,呼也。)上下交应,幽明同心。举而违之,臣所未识,况臣等共被仁育,同臻大和。陛下德达上玄,以丰臣之衣食;道跻寿域,以延臣之岁年。沐浴皇风,二十余载,儿童感化,鳏寡知恩。故臣等出乡之时,欢呼遍野,闾里勉臣以不进不止,妻孥誓臣以不遂不归。唯竭血诚,退无面目,便当陨首阙下,终不徒还。伏惟陛下照臣恳迫之情,(一作“诚”。)哀臣羸老之命。臣等不胜呜咽惭恨之至。谨奉表陈请以闻。

  臣某等伏以为事贵举其中,立名恶浮于实。(他本无为立二字。)得其中,不宜变之而失正;有其实,不必避之以为恭。况于祖宗之矩仪,国家之典制,陛下教尊道备,德博化光,辞取于贬损而自卑,朴略而太简者也?昔汉宣帝谓元帝曰:“我汉家亦自有制度。”(见《汉·元帝纪》。)诸葛孔明诫其主曰:“不宜妄自非薄。”前史载之详矣,幸陛下思之。臣等又以为执小让之贤,不足以方得宜合度之善;去鸿名之敬,不足以补变法改作之专。陛下行之,将何所守?伏以高祖受其明命,历代承以圣德,至陛下又有下武继文重熙累盛之美,不可谓德之不嗣也;躬上圣之姿,合至神之化,有戡祸乱、制夷狄之武,(一无“有”字。)修礼乐、垂宪度之文,不可谓实之不孚也。比年以来,俗化斯厚,人少犯法,吏无舞文,狱犴将空,梏夭挥茫可谓人皆迁善,岂曰俗未胜残?然若辞之,所未寤也。况于尊号之美,陛下已受于初,去之即由于艰虞,复之宜因于康靖。徒示其罚,不旌其功,何以知区宇之削平?何以知宗庙之兴复?似非陛下之本意,但自欲改先祖之遗仪耳。内之臣庶,跋履山川,思报主恩,誓雪国耻,亦欲摅其宿愤,表其成劳。陛下犹掩鸿名,罔穷其事,则此等如有未尽,不以为欢。倘陛下以自咎责之心,尚或未弭,则群臣不能匡辅之罪,(“匡”,一作“庄”。)亦当未除。将何以蒙陛下之恩私?将何以受陛下之爵赏?君犹含垢,臣以偷荣,群下之情,必深反侧。又无以示于万古,无以威于四夷,皆非远图,且乖大体。

  ○第三表

  臣等怀此数者,恨恨而不能自安,谨昧冒万死,重违诏旨,伏请复上尊号,以如前表。伏惟皇帝陛下思聿修无忝之言,(《诗》:无忝尔祖,聿修厥德。)顾屈己从人之义,再膺大典,俯徇群心,因来月谒太清宫太庙,郊祀上帝,(贞元六年十月,百僚请复尊号,上曰:“春夏亢旱,宿麦不登。朕精诚祈祷,获降甘雨。既致丰穰,告谢郊庙。倘因潇攵受尊号,是有为为之。勿烦固请。”十一月庚午,祀南郊。)遂以告祠,实臣等之至诚,实臣等之厚幸。不胜惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂,奉表固请以闻。

  臣某言:臣伏以耆老等并皆发丹诚,(一无“皆”字。)将贯白日,请复徽号,以光圣谟。臣以其恳款自中,不可禁止,遂抗表陈请,备述微诚。伏奉墨诏批答未蒙允许者,众心尚阻,天意未从,恳迫逾深,兢惶无措。

  ○及大会议户部尚书班宏又请改所上尊号加奉道字故其文如后表(宏,卫州汲人。贞元五年二月,自户部侍郎迁本部尚书。)

  臣某伏惟皇帝陛下道大益谦,化成弥损。虽江海善下,(《老子》:江海所以能为百谷王者,以其善下之也。)每应朝宗之心,(《书》:江、汉朝宗于海。)而日月居高,久称照临之位。况复上承天命,下睹人诚,若然辞之,理有不可。伏以陛下功参造化,政体乾坤,万邦宅心,百灵效职,此圣之至也。明并两曜,信如四时,先天不违,穷神知化,此神之极也。道德纯备,礼乐兴行,宸翰动于三光,睿藻穷于六义,(《诗序》:故诗有六义焉。)此文之备也。五兵不试,(《周礼》:司兵掌五兵。注云:戈、殳、戟、酋矛、夷矛。不试,不用也。)七德咸宣,(《左传》宣十二年:武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。武有七德,我无一焉。)殊方者知归,负固者率服,此武之成也。黄龙皓兔,甘露庆云,神禾嘉瓜,祥莲瑞木,万物畅遂,百谷茂滋,此天之至灵也。黎老班白,伏守阙庭,鳏嫠童幼,(嫠,力之切。谓无夫也。)谣歌道路,此人之至诚也。有其德而无其号,拒乎天而违乎人,虽陛下谦让之至美,抑非臣心之所安也。伏以贱志难明,微诚莫达,戴天弥惧,履地益惭,不任恳迫屏营之至。伏愿早建大号,以称天人之心。谨再奉表昧死陈请以闻。

  伏以睿智之周物而靡不通,不可以不称夫圣也;妙算之无方而莫能测,不可以不称夫神也;行仁义,修典法,歌诗颂,考文章,不可以不称夫文也;攘却戎夷,戡翦暴逆,边兵以整,禁卫以严,不可以不称夫武也,而合于唐尧乃圣乃神乃武乃文之德。博施不息,而万物以生;推功不宰,而万化以成,合于《书》之“奉若天道”之义。臣等谨稽之乾符,叶于古典,侔德泽之广,配功业之崇,昧冒万死,伏请上尊号曰圣神文武奉道皇帝。(此是改第三表。)

  ○为耆老等请复尊号表(一本题云二首。即以前《为京兆府请复尊号第二表》为次篇。)

  ○及大会议国子祭酒韩洄请历数近日征应祥瑞故又改其文如后表(贞元七年,以韩洄为国子祭酒。)

  京兆府长安县耆老臣石灵等言:(“灵”,一作Щ,一作臣某等。)臣伏以陛下尊号未复一十九年,(时贞元十八年,德宗兴元元年,去圣神文武号,至是一十九年。)盛德光大,玄化益被。(一作“盛德弥光,大化益被”。)加以休征咸集,福应具臻,至于今岁,纷纶尤盛。风雨必顺,生长以时,五稼尽登,万方皆稔。神意人事,正在于斯,天不可违,时不可弃。臣等恳诚迫,顿首顿首。

  又伏见陛下以今年四月以来,方当雩祭之修,而有旱备之请。才愆期而未害于物,深轸念而将恤其人,气潜通而交感以和,泽旋流而滂霈思远。(“思”,本作“斯”。)由是风雨时而霜雹不降,稼穑茂而蝗螟不生,农功以成,年谷大熟。休祥数见,福应屡臻。仁木连理而垂阴,嘉禾同颖而挺秀。寿星舒景炎之盛,芝草布葩英之重。白獐凝彩而雪晖,苍乌取象于天色。将遍于郡国,相继于岁时。右具如表。

  臣闻恩深必报,德盛必崇。以陛下九重之尊,推崇无上;以陛下四海之大,报效何施?唯有尊名,用光圣理,阙然未复,谁所敢安?臣心则微,天意甚重。伏惟皇帝陛下体昊穹以施化,虔上帝以致诚。今即万祥应期,百神奉职,飞走之物皆已效灵,草木之类咸能应圣。天命降于上,人诚发于中,此而可辞,孰云有奉?况复野多滞穗,(《诗》:此有滞穗,伊寡妇之利。)亩有余粮,足食之庆,充溢于京坻,(直饥切。俗作“龌ァ保小丘也。水中可居曰坻。《方言》云:坻,场也。梁宋间蚍蜉犁鼠之场谓之坻。《诗》:曾孙之庾,如坻如京。)阜财之谣,欢呼于道路。尽非人力,皆是天成。神胖望既勤,遐迩之心又迫。况臣等得生邦甸,幸遇盛明。身体发肤,尽归于圣育;(“尽”,一作“咸”。)衣服饮食,悉自于皇恩。被玄化而益深,望鸿名而未睹,恳倒之至,夙夜不宁。谨诣光顺门,昧死请复“圣神文武”之号,以副天地宗社之心,使海内赤子得安其所。臣等不胜恳倒迫切之至。谨奉表以闻。

  ○为崔中丞贺平李怀光表(怀光谋反,贞元元年为其部将牛名俊斩首以献,则公之表,当是时作也。然公时年十三,不应有此文。中丞者,不详其人矣。文又阙不全云。)

  ○礼部为文武百寮请听政表三首(此为顺宗作也。德宗崩,顺宗即位,百寮请听政。公是时为礼部郎官作。)

  臣某言:伏奉某月日敕,逆贼李怀光舆台末人,(《方言》:南楚凡骂庸贱曰台。)奚虏遗丑。(怀光,渤海阐慈耍丑类也。)备闻凶险之行,颇有残暴之名。陛下略其细微,假以符节,尽委朔方之地,(建中元年七月,以怀光为朔方节度使。)犹分禁卫之兵。(二年五月,诏怀光率神策及朔方军讨李惟岳。)不感殊私,乃怀异望。间者馈贡不入,王师问罪。寻令举军赴敌,而乃终岁无功。(时马燧、李抱真同讨魏城未拔,朱滔、王武俊连兵救田悦。诏怀光统朔方兵一万三千同讨悦。怀光勇而无谋,为滔等所败。)洎驾幸近郊,(建中四年十月丁末,车驾至咸阳。戊申,幸奉天。)敕还旧镇,将扫猾夏之盗,因解奉天之围,(十一月,怀光引兵败朱Г兵于醴泉。Г闻之,惧,引兵归长安,由是奉天之围解。)岂伊人谋,盖是天意。陛下但嘉其排难,不省其由,列为上公,命作元帅,及蹑寇滑溃顿军咸阳。(阙。)

  臣某等言:臣闻大道必体于至公,大孝莫高于善继。(《礼记》:善继人之志。)上观列圣,旁考前王,罔不俯就礼文,仰承大事,严奉宗庙,慰安元元。然后德教惟新,邦家永固。

  ○为裴令公举裴冕表(大历四年十二月戊戌,裴冕卒。八年,公始生,当无此表。裴令公,盖裴遵庆也。按《冕传》云:大历中,郭子仪言于代宗曰:“冕首佐先帝,驱驰灵武,有社稷勋。程元振忌其贤,遂加诬罔,海内冤之。”与此表合。然此表当为郭令公作,其云为裴令公,非也。又传云:时元载秉政,冕早所甄引,载德之。又贪其衰瘵,且下己,遂拜左仆射同中书门下平章事,不逾月卒。据元载之诛,在大历十二年,而柳生于大历八年,是时方五岁,而此表文当在载未诛之前,时公未生。或谓公集《先侍御府君神道表》云,“汾阳王居朔方,备礼延望”,恐此表乃其先人之作。然亦不可得而考。此决非公之文也明矣。)

  伏惟皇帝陛下寝苫泣血,(苫,草也,居丧以为覆席。贞元二十一年正月癸已,德宗崩。丙申,顺宗即位。)号慕无时,贯於神明,动于天地。未临庶政,犹徇至诚,凡在人臣,孰不哀惧。伏惟先圣遗旨,俾陛下抑哀而听政。本朝乏人,使臣等竭忠以奉上。非敢惧死,辄布恳词,期于必从,以慰寰宇。且王业至重,军国方殷,一日万机,不可暂阙。伏愿追遵顾命,蹈履成规,恢王者华夷之望,顺上帝乃眷之怀。臣等不胜哀迫诚恳之至。

  臣某言:闻忠邪不可以并立,善恶不可以同道。吴任宰舛伍胥诛夷,(吴王夫差元年,以大夫伯馕太宰,尝以报越为志。二年,悉精兵以伐越,败越之夫椒。越王勾践使大夫种因太宰而行成。吴王将许之,伍子胥谏,不听,遂自杀,吴王以鸱夷盛其尸,投之于江。猓普鄙切。)楚任靳尚而屈平放逐,(屈原,名平,事楚怀王为三闾大夫。同列上官靳尚共毁谮之,王乃疏原,原既放逐,遂投于汨罗江而死。)远惟前事,孰不痛心!伏见澧州刺史裴冕忠肃,(一作“忠肃明允”,一作“明允忠肃”。)道高德厚,匪躬无忌,有蹇谔之风。(《易》曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。)道佐先帝,(道,一作首。)驱驰灵武,赞云雷之业,成社稷之勋。(至德元载,玄宗幸蜀,至益昌,遥诏太子充天下兵马元帅,以冕为御史中丞兼左庶子,为之副。是时冕为河西行军司马,授御史中丞,诏赴朝廷,遇太子于平凉,具陈事势,劝之朔方。七月,太子入灵武,冕与杜鸿渐、崔漪等劝进。甲子,以定策功,以冕为中书侍郎平章事。)程元振忌其直方,遂加诬构,投谪荒裔,天下称冤。(宝应元年四月,肃宗崩,以冕为山陵使,冕以亻幸臣李辅国权盛,将附之,乃表辅国亲昵术士中书舍人刘ピ充山陵判官。ピ坐法免,冕亦以议事与程元振相违,贬施州刺史,移澧州刺史。)空怀丑正之悲,莫雪增嫌之耻。今奸邪屏退,圣政大明。(广德元年十一月,削元振官爵,放归田里。)百度惟贞,(诸本作“大度”,误。)四门以穆。寰海之内,元元之人,莫不延首德音,思闻至化。愿特令追冕列在天朝,俾之端揆庶寮,平章百姓。处询谋之任,当燮理之权,必能协和万邦,致君尧舜。臣位兼将相,职忝股肱,思进贤杰,共熙帝载。(二年二月,以冕为右仆射兼御史大夫,充东都、河南、江南、淮南诸路转运使。)臣无任恳愿之至。

  ○第二表(晏之献本,据《文苑英华》,此表乃是林逢《请听政第三表》。别有子厚第二表,今载于后。)

  ○为武中丞谢赐新茶表(武元衡,字伯苍,贞元二十年迁御史中丞。公时为监察御史,乃其属也。正集有为《武中丞谢赐樱桃表》,此当次其后。)

  伏奉大行皇帝知陛下至性自天,恐陛下执哀过毁,上惟九庙之重,下念万务之殷,故遗诏丁宁,俾遵旧典。今百辟卿士,肴辉谕ィ瞻望清光,已七日矣。(贞元二十一年正月庚子。)固陈诚请,犹未允从,内外忧惶,莫知所出。臣闻大者之本,继志为难;酌礼之情,得中为贵。是以哀迷期数,哭泣有常。俯而就之,(《礼记·檀弓上》:贤者可使俯而就之。)圣人所重;知难继也,(买道而葬,后难继也。)君子不为。伏愿少抑哀怀,仰遵理命,以副神胖望,以安亿兆之心。光祖业于无穷,流德化于天下,凡在臣子,孰不悲戴!

  臣某言:中使窦某至,奉宣旨,赐臣新茶一斤者。天卷忽临,时珍俯及,捧戴惊ⅲ以喜以惶。臣以无能,谬司邦宪。大明首出,(贞元二十一年正月,德宗崩,顺宗即位,《易》:首出庶物,万国咸宁。)得亲仰于云霄;渥泽遂行,忽先沾于草木。况兹灵味,成自遐方,照临而甲拆惟新,煦妪而芬芳可袭,调六气而成美,扶万寿以效珍。岂可贱微,膺此殊锡?衔恩敢同于尝酒,涤虑方切于饮冰。(《庄子》曰:朝受命而夕饮冰,我其内热欤?)抚事循涯,陨越无地。臣不任感戴欣⒅至。

  ○又(此《文苑英华》所载子厚表也。)

  ○为裴中丞贺破东平表(元和十二年二月,李师道诛,东平尽平。时御史中丞裴行立为桂管观察使。)

  臣某等言:臣闻圣凡殊途,邦家异礼。故王者舍己从物,用身许天,虽居达丧,(孔子曰:“三年之丧,天下之通丧也。”通,达也。)犹以事夺。伏以大行皇帝道成铸鼎,仙等御龙,(黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎。黄帝上骑,群臣后宫从上龙者七十余人,名其处曰“鼎湖”。)万姓长号,九有胪。陛下以聪明睿圣,嗣守宝图,爰及宅忧,(《书》:王宅忧谅阴三祀。宅,居也。)迨兹累日。而孝思罔极,(《诗》:永言孝思。又曰:昊天罔极。)尚辍乃欢之言;(《记》:高宗谅阴,三年不言,言乃欢。)庶政未穑颇阙如丝之命。(《礼记》:王言如丝。)臣等尝览载籍,粗知丧纪,若成周《顾命》,(成王将崩,命召公、毕公率诸侯相康王,作《顾命》。)历代犹遵;西汉诏音,(汉文帝将崩,有遗诏以令天下,以日易月。一本云“西汉遗诏”。)前王所奉。我国家以孝理天下,文明应期,上用此法,胥以传授。盖事归至当,则不可不遵,礼贵从宜,(《礼记》:礼从宜。)则不得不守,理固然也。臣等是以上陈愚恳,轻渎宸严,冀遂血诚,俯亲国政。而陛下执丧逾切,听理未闻,亿兆嗷嗷,不知所诉。臣以为天子之孝,在于保安社稷,司牧评瑁功超百王,庆流万代。亦何必守臣下之小节,蔑皇王之大猷,固阻群情,务成谦德。伏愿以遗诏为念,夺在疚之怀,就临轩之制,天下幸甚。

  臣某言:月日得进奏官状报,逆贼李师道以某月日克就枭戮,率土臣子庆⑽扪摹3嘉鸥憾鞲杉驼撸鬼得而诛;(《庄子》:为不善乎幽暗之中者,鬼得而诛之。)犯顺穷凶者,天夺其魄。(《左传》:襄公二十九年,郑伯有使公孙黑如楚,辞曰:楚、郑方恶,而使余往,是杀余也。伯有强使之,子媾,将伐伯有氏,大夫和之。十二月,郑大夫盟于伯有氏,裨谌曰:“善之代不善,天命也,其焉辟?子产举不逾等,则位班也;择善而举,则世隆也;天又除之,夺伯有魄。”)不自妖孽,曷彰圣功?

  ○第三表

  伏惟陛下先天不违,与神合契,掩周宣中兴之业,陋汉光再造之勋。灵旗四临,氛?皆散,凡在臣庶,尽睹升平。伏以师道席父祖以作威,(大历中,以李正己为平卢、淄青节度使。传其子纳。师古,纳次子。)苞海岳而专禄,恃东秦十二之险,(汉高帝六年,田肯贺上曰:“秦形胜之国也,带河阻山,县隔千里,持戟百万,秦得百二焉。齐地方二千里,持戟百万,县隔千里之外,齐得十二焉。此东、西秦也。”百二者,谓秦地险固,二万人足以当诸侯百万人。十二者,谓二十万人,足当诸侯百万人。言齐虽固,不如秦二万乃当百万人。)诱临淄三七之兵,(《史记》:苏秦说齐宣王曰:临淄之中七万户,不下户三男子,三七二十一万,不待发于远县,而临淄之卒,固已二十一万矣。)窃据一方,岁逾五纪。朝宗之地,旷若外区;(《禹贡》:海岱为青州。青州东北据海,西南距岱也。又云:海岱及淮为徐州。东至海,北至岱,南至淮也。以其淮海之所在,故曰朝宗。此言东海为师道所据也。)封祀之山,隔成异域。(谓东封泰山也。在兖州。)累圣垂德,曾未悛心。(《书》:惟受罔有悛心。悛,改也。)余孽滔天,果闻折首。(《易》:有嘉折首,获匪其丑。)遂使云亭有主,知玉牒之将封;(《封禅书》:炎帝封秦山,禅云云。黄帝封泰山,禅亭亭。《后汉·志》曰:云云、亭亭,皆泰山下小山也。《风俗通》曰:封泰山,封广二丈,高九尺,下有玉牒书。)辽海无虞,见石柚已至。(《国语》:武王克商,通道于九夷八蛮,使各以其方贿来贡,使无忘职业。于是肃慎氏贡苦矢石瑁长尺有咫。瑁矢镞也,以石为之。瑁音奴。)此是陛下神筹独得,(“筹”,一作“算”。)庙略无遗,授任推尽力之威,纵舍有感心之化。金石可贯,龟筮必从,克成不战之功,遂洽无为之理。臣谬司戎旅,远守方隅,愧无横草之功,(汉终军当发使匈奴,军自请曰:“军无横草之功。”师古曰:言行草中,使草偃卧,故曰横草也。)坐见覆盂之泰。(东方朔《客难》:连四海之外以为带,安于覆盂。)⒌富肚欤倍万恒情。

  伏以万机至重,遗旨难违,再献表章,上尘旒铡#旒,谓冕旒。眨谓斧铡#┚诚徒竭,天意未回,内外遑遑,人神企望。臣闻王者之孝,异于匹夫,礼不相沿,道资适变。当承平之代,故殷帝宅忧而不言;遇有事之时,则周王未葬而誓众。(周王,谓武王也。)况今戎车犹驾,边候多虞,两河之寇盗难除,百姓之疮痍未合。乱者思理,危者求安,天下嗷嗷,正在今日。诚宜抑其至性,以副群心,成先帝之大功,继中兴之盛业。岂可寝苫啜泣。(《诗》:啜其泣矣。)庶政阙然?九庙之灵何报,万方之望何塞?臣等职参枢近,诚切邦家,若陛下未忍临轩,尚持前志,臣等有死而已。不敢奉诏。不胜哀迫恳切之至。

  ○贺赦表(此谓顺宗时。盖当公之世,人主嗣位肆赦,惟顺宗一人耳。又云,“谬当任用,职在藩维”,此必代桂、广帅臣作。)

  ○贺践祚表(此表,顺宗即位之日,公代一节镇作也。)

  臣某伏奉某月日恩制,大赦天下。一人有庆,百度惟新,戴天履土,罔不欣ⅰD澄盘斓爻晒Γ施雨露而育物;帝王继统,升日月以垂曜。群品资始,万方文明。

  臣某言:太子中舍严公弼至,(严公弼,山南西道节度使震之子,贞元五年中第。)奉某月日敕书慰谕。伏承陛下以某月日虔奉典册,允升宝位,(贞元廿一年正月癸巳,德宗崩。丙申,顺宗即位。)凡在群生,孰不庆幸。臣某诚欢诚ⅲ顿首顿首。

  伏惟陛下嗣守鸿业,光膺骏命,淳化均于四序,大德合于二仪。保宁社稷,光宅区宇,弘孝慈以御下,崇恭俭以垂休,恩覃溪洞,事冠千古。况乃顺时布政,乘春导和,敷作解之泽,宣在宥之典。九族既睦,四门广辟。而又洗涤幽絷,雷雨之施也;归还流窜,罗网之释也;移叙贬黜,覆载之仁也;蠲除逋债,政理之源也;褒宠勋贤,激劝之方也。废金宝之贡,有以彰俭德;搜遗逸之士,有以表至公。元勋宿将,赏延子孙,庶尹卿士,荣周存殁,广直言之路,启进善之门,德超虞、夏,道掩轩、顼。必将平一殊俗,发挥大猷,亿万斯年,永荷天绪。

  臣闻天地泰而圣人出,雷雨解而品物荣。(解,乎买切。)是以五行迭用,木火更其位;十叶重光,宗庙辅其德。殷宗龚默,再开成汤之业;汉文聪明,克承高祖之绪。陛下重离出曜,体乾继统,主鬯彰孝恭之美,抚军著神武之功。(《左传》:行曰抚军,守曰监国。)钦奉遗训,(“奉”,一作“承”。)永保鸿业。遏密之中,施雨露以被物;遐迩之地,睹日月之继明。则四维之外,八极之表,人神胥悦,草木皆春,煦妪生成,(以气曰煦,以体曰妪。煦呼句印。妪,於武切。)不失覆载。况臣谬膺藩守,累受国恩。爰自出身,洎乎领镇,沐浴圣泽,优游昌时,不获睹阙庭之礼,展臣庶之分。戴天贺圣,倍万恒情。

  臣谬当任用,守职藩维,不获奔赴阙庭,亲睹盛礼。感悦欢ⅲ倍万恒情。

  ○礼部贺改永贞元年表(此宪宗即位改元表也。贞元二十一年正月,顺宗即位。八月,立皇太子为皇帝,是为宪宗,改元永贞。公是时为礼部郎官作。)

  ○贺皇太子笺(皇太子,乃元和七年所立遂王宥。既立,更名恒,宪宗第三子。)

  臣某等言:伏奉今日诰,今月九日册皇帝,改贞元二十一年为永贞元年。自贞元二十一年八月五日昧爽以前,应犯死罪特降从流,流已下递降一等者。(贞元二十一年八月庚子,顺宗制令太子即皇帝位,朕称太上皇,制敕称诰。辛丑,诰改元永贞元年。)宝命方始,圣历用彰,载宣临照之明,遂施涣汗之泽。臣某等诚庆诚贺,顿首顿首。

  宗元惶恐言:伏奉六月七日制,元和圣文神武法天应道皇帝光受徽号,(元和十四年七月,群臣上尊号曰元和圣文神武法天应道皇帝。)率土臣子,欢⑽扪摹

  伏以重光下济,积庆旁行,汉祖推奉教之尊,(汉高帝六年五月丙午诏曰:父有天下,传归于子。子有天下,尊归于父。朕被坚执锐,平暴乱,立诸侯,皆太公教诲也。今尊太公曰太上皇。)文王遂无忧之志。(《礼记》:无忧者其惟文王乎?以王季为父,以武王为子。)正名纪历,(“名”,一作“明”。)表运行于万方;宥过轻刑,流汪苡谒暮!#ǒ埽音秽。)欢呼⒌福遐迩攸同。臣某等亲奉圣谟,仰承大化,踊跃之至,倍万恒情。无任蹈舞欣庆之至。

  伏惟皇太子殿下丽正居中,辅成昌运,消伏孽,赞扬辉光。鸿名允升,大庆周洽,表文武之经纬,著天道之运行。瑞景照临,示重轮之发耀;(崔豹《古今注》曰:汉明帝为太子,乐人作四歌赞德,其二曰《月重轮》。)恩波下济,见少海之增澜。(《山海经》曰:无皋之山,南望幼海。郭璞注曰:即少海也。昔天子比大海,太子为少海。)宗元忝守遐方。(公时在柳州,其年十月,卒于柳。)获闻盛礼,踊跃之至,倍万恒情。谨附笺贺。宗元惶恐,死罪死罪。

  ○礼部太上皇诰宜令皇帝即位贺表(顺宗立皇太子为皇帝,自称曰太上皇。皇帝即宪宗也。公在礼部作此表。)

  ○贺裴桂州启(裴桂州,即前中丞公行立也。行立为桂管观察使,在元和十三、四年间,时淮西已平,公前有《为贺淮西平赦表》,此岂赦后有所封赠,故公以启贺之欤?)

  臣某等言:伏奉今日(《顺宗本纪》:永贞元年八月庚子。)太上皇制命,陛下即皇帝位。光奉宝图,丕承鸿业,溥天率土,庆跃难胜。臣某等诚喜诚ⅲ顿首顿首。

  宗元启:伏承天恩,荣加宠赠,伏惟增感,⑶熵杓。某闻扬名以显,孔圣于是作经;(孔子曰:“扬名于后世,以显父母。”)大孝所尊,曾子以之垂训。(《礼记》,曾子曰:“大孝尊亲。”)雨露敷泽,日月垂光,盛德果验于达人,(《左传》:昭七年,圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。)积善必征于余庆。(《易》:积善之家,必有余庆。)天下人子,羡慕无阶。某特承恩眷,倍百恒品。恨以守官,不获奔走拜贺,无任展转惶灼之至。

  臣闻皇建其极,存诸大训,帝出于《震》,著在《易经》。继明以照于四方,(《易》:大人以继明照于四方。)重熙以临于万国。动植品汇,永赖昭苏,山川鬼神,咸用欣戴。臣某等获备班列,亲仰圣明,踊跃之诚,倍万恒品。无任⒃鞠睬熘至。

  ○与卫淮南石琴荐启(卫淮南,次公也。以检校工部尚书为淮南节度使,在元和十二年淮、蔡平后。传云:次公本善琴,方未显时,京兆尹李齐运使子与之游,请授之法,次公拒绝,因终身不复鼓琴。而公此文在柳州作,则卫时尚鼓琴也。史传之载,过乎实矣。一作“状”,在前集。)

  ○礼部贺立皇太子表(公为礼部郎官时作。)

  叠石琴荐一。(出当州龙壁滩下。)右件琴荐,躬往采获,稍以珍奇,特表殊形,自然古色。

  臣某等言:伏奉今月二十四日制,广陵郡王宜册为皇太子,改名某。(顺宗贞元二十一年三月二十四日,立子广陵王淳为太子,改名纯,即宪宗也。)仍令所司择日备礼册命者,天序有奉,皇图载宁,臣某等诚庆诚贺,顿首顿首。

  伏惟ト下禀夔、旦之至德,蕴牙、旷之玄踪,人文合宫徵之深,国器专瑚琏之重。(《论语》:子谓子贡:“汝,器也,瑚琏也。”)艺深攫蟑,(《史记·田完世家》:邹忌子曰:“大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深、弦之愉者,政令也。”攫,厥缚切。弦,音释,舒也。)将成玉烛之调;(《尔雅》:四时和谓之玉烛。)思叶歌谣,足助薰风之化。(舜作五弦之琴,以歌南风。曰:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。)愿以顽璞,上奉徽音,增响亮于五弦,应铿锵于六律。沉沦虽久,提拂未忘,倘垂不彻之恩,(《礼记》:士无故不彻琴瑟。)敢效弥坚之用。

  臣闻《尚书》载“以贞”之文,(《书》:一人元良,万邦以贞。)汉史传早建之义,(汉文帝元年,有司请早建太子。)不唯立爱,(《书》:立爱惟亲。)其在继明。(“其”,一作“期”。注见前。)陛下奉率前规,敷扬盛典,顾兹守器之重,(《易》:守器者莫若长子。)爰正承华之位。(承华,太子宫名。)尊义方之教,(《左传》:爱子,教之以义方。“尊”,一作“遵”。)载锡嘉名;(《离骚》:皇览揆予于初度兮,肇锡余以嘉名。此谓改名为纯也。)崇建树之礼,式光典命。以长而立,(《左传》:立嫡以长不以贤。)自符于慎择;必子之选,遂合于至公。邦本不摇,王业弥固。此皆宗社垂祉,启佑皇心,乾坤合谋,保安圣运,足以播休气于四海,洽大和于万灵,食毛含齿,所同欢庆。臣等奉承制命,蹈舞周行,踊跃之诚,倍百恒品。无任庆⒏性弥至。谨奉表陈贺以闻。

  ○答郑员外贺启(一作“状”,在前集。)

  ○礼部贺皇太子册礼毕德音表(公为礼部郎官时作。)

  李师道三代受恩,(代宗永泰元年七月,以李正己为平卢、淄青节度使。德宗建中二年七月卒,子纳领军务。贞元八年五月卒,子师古领留务。宪宗元和元年闰六月卒,弟师道领留务。是为三代受恩。)四凶负德。(四凶,即谓正己、纳、师古、师道。)圣朝含育,务在安人。不知覆载之宽弘,更纵豺狼之奸蠹。王师一发,凶首已来,万姓称欢,四方无事。(一本有“伏惟同增慰庆”六字。)

  臣某等言:伏奉今日制,皇太子册礼云毕,思与万方,同其惠泽者。(贞元二十一年四月戊申,诏曰:册礼云毕,感庆交怀,思与万方同其惠泽。赦京城系囚,大辟降从流,流已下减一等。)盛典斯举,鸿恩遂行,凡在率土,不胜⒃尽3寄车瘸舷渤虾兀顿首顿首。

  ○答诸州贺启(一作“状”在前集。)

  伏惟皇帝陛下克奉神休,以正邦统。建天下之本,宗庙以安;致万国之贞,兆人攸赖。典册既备,庆泽载流。既广爱而推恩,亦好生而布德。缓刑而囹圄知感,进勋而嗣续增荣。(诏云:文武常参并州府县官子为父后者,赐勋两转。)崇教谕之方,忠良是举;(诏云:古之所以教太子,必茂选师传以翼辅之,法于训辞而行其典礼。左右前后,罔匪正人,是以教谕而成德也。给事中陆质、中书舍人崔枢,积学懿文,守经据古,夙夜讲习,庶叶于中,并充皇太子侍读。)严赞襄之礼,(“襄”,一作“相”。)赐与有加。旌孝悌以厚于人伦,(诏云:天下孝子顺孙先旌表门闾者,委所管州县各加存恤。)敬鬼神而修其祀事。况行礼之日,则屏翳收迹,(屏翳,云师也。)太阳宣精。用彰出震之休,(《易》帝出乎震。)更表重离之曜。神化旁畅,皇风远扬,自华及夷,异俗同庆。臣等谬参著定,(著定,位序也。)倍百恒情。无任欢庆踊跃之至。

  李师道累代负恩,不起悛革,余孽怙乱,(孽,鱼列切。本作“■A29”。)更肆猖狂。王师暂劳,已致枭戮,率土欢ⅲ庆贺难胜。太平之功,自此而毕。(一本有“劳致书问悚息增深”八字。)

  ○为王京兆皇帝即位礼毕贺表(王京兆名权。贞元二十一年二月,自鸿胪卿为京兆尹。宪宗即位,公为代作贺表。下又有代作贺表,凡五首。)

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