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《白泽图》:妖怪天生恨清单

2020-02-11 23:00

大英图书馆藏 Or.8210/S.6261S.6261号残卷无题记,内凡九物,首一物图文皆缺,第二物缺文,八九两物缺图。

  一、《白泽图》一名,于现存古书中始见于晋人干宝《搜神记》,诸葛恪出猎见山精,据《白泽图》知其名为傒囊,则是书晋时已出。道士葛洪在《抱朴子》一书两引是书,一则曰:黄帝穷神奸则记《白泽》之辞。再则曰:其次则《百鬼录》,知天下鬼之名字,及《白泽图》、《九鼎记》,则众鬼自却。南朝梁简文帝有《新增白泽图》,可见其书在当时流传甚广,为人所乐道,故简文有增修之举。

敦煌文献《白澤精恠圖》(残卷)是瑞应书的一种,并附图画。其内容是遇到怪异现象和恶鬼精怪的前兆以及恶鬼精怪造成灾难的记述,并介绍回避这些灾祸的方法。

   徐州师范大学文学院 江苏徐州221116;

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  七、陈氏指出,汉代纬书以及道典(尤其是《云笈七签》)中不乏与《白泽图》相类似的内容,堪作比较。

法国国图藏 Pelliot chinois 2682内有彩图二十幅。

  题记:艾柯说:人类天生爱清单。清单的爱好者中肯定不包括妖魔鬼怪,这倒不是妖怪们害羞或者胆小,天生不喜欢抛头露面到处做秀,或者害怕被巫师术士知道了它们的名字和住处就有了收拾或者操纵它们的办法,而是--按照艾柯的说法--人类爱清单,是因为人类爱秩序,清单就是借助于词语的秩序强加给世间万物的秩序,而所有的妖怪,都是秩序的死敌,它们天生就不会照章办事,不会遵守交通规则、男女规则、婚姻规则、动物分类学规则……,秩序一旦建立,世界划分的泾渭分明,山川林菆、彼疆尔界都成了人类的势力范围,妖怪们就没有了容身之地,于是,这些诞生于开辟之初的浑沌、阅尽了人间沧桑、比世界上所有生灵都长命的精灵们,就只好在词语的夹缝中或文本的碎片中遁迹隐身了……

  《白泽图》载列山川草木百物精怪之状貌、名目以及避忌、劾制之术,历来为方术之士和博物君子所艳称,其书见于记载甚早,其中所记精怪名目,当多取自古代民间之乡土信仰和物神崇拜,好奇之士搜罗民间知识编纂成书,非仅为好事之徒向壁虚构、凭空捏造。但此书至宋代即已散失,其原编真容已不得而知,但据后世类书、笔记小说以及医卜方伎之书所存条目,仍可窥其一斑,若更结合以先秦文献相关内容、新出土之秦汉简帛文献、敦煌写本残卷以及现代民俗志、民族志资料,则不难揭示此书之知识品格、文化内涵以及此书赖以形成和流传的知识和实践传统。

  陈槃在《古谶纬书录解题》系列论文中,特撰《白泽图》一节,对《白泽图》一书的文献渊源详为钩稽,足堪供后来者继续研究的凭借。

  其实,除了《道典》,历代史书和典志中之五行志、灾异志、祥瑞志以及古医籍(如《千金翼方》)、明代民用日用类书中亦不乏可与《白泽图》记事相比勘者,出土之秦简日书中有专篇记精怪,则当为此种知识传统的最早辑本。将此类文献广为收罗,辅之以现代民族志、民俗志的材料(尤其是日本妖怪学的材料),综合考察,或者庶几可以重建那个随着科学时代的到来而早已风流云散的中国古代物神世界,再现古人心灵中既幽微隐秘又波谲云诡的一面。

  ps.检cnki,居然只有一篇以《白泽图》为题的论文:

  陈文大要,有如下数点:

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